1、按风水要求：坐北朝南；南北长于东西！另外，至少要求地势北高南低，前有开阔明堂。
2、按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。
3、宗祠设计，祠堂长宽尺寸有一定的比例规定要求。整体上讲究面扩和进深为1：2，1：3等关系。这样便于构建祠堂更加深邃的布局。其他一些细节，归纳如下，仅供参考。清《工程做法则例》时期的进深尺寸《工程做法则例》在规定面阔时，也同时规定了进深。
4、风水学中有一个原则是“左环右抱必有气”，这是指生气、灵气和福气聚集的地方通常选择背实向虚的方位，对于方向的选择非常讲究，通常坐北朝南或者坐西朝东，有时也会根据特殊的龙脉条件选择其他方位。 祠堂的建筑组织和布局是有固定模式的，虽然规模大小各异，但总体布局上有一些共通之处。
1、古建筑设计之寺庙设计：寺庙作为古建筑设计中的经典，其设计作品值得深入欣赏。从寺旁槐竖庙到各类寺庙建筑，每一处都体现了古人的智慧和审美。农村祠堂设计：古建筑设计中的农村祠堂设计，包括宗祠、家庙、祖堂等，都是对家族文化和传统的重要体现。
2、灵隐寺的建筑群布局严谨，主次分明。天王殿巍峨壮观，康熙帝的御笔亲题云林禅寺，彰显其尊贵地位。韦陀菩萨像，作为南宋遗物，已有八百年的历史，见证了寺庙的沧桑变迁，是寺内最古老的守护者，矗立在岁月的长河中。
3、悬空寺的建筑风格独特，采用了中国古代建筑中的“悬梁吊柱”技术，将整个寺庙悬挂在峭壁上。这种建筑方式不仅节省了建筑材料，而且使整个寺庙看起来更加轻盈飘逸。此外，悬空寺还采用了“檐牙高喙”的建筑形式，使整个寺庙看起来更加壮观。除了独特的建筑风格外，悬空寺还有许多其他特点。
4、大雄宝殿：大雄宝殿是红山寺的主殿，也是寺庙的核心建筑。这座大殿采用了中国古代建筑的典型形式，如重檐歇山顶、斗拱、飞檐等。大雄宝殿内供奉着三尊佛像，分别是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，分别代表了佛教的三个主要流派。 观音阁：观音阁是红山寺中的一座重要建筑，供奉着观世音菩萨。
5、在天王殿后方，是一座造型独特的藏经楼。藏经楼是甲乙寺的重要建筑之一，主要用于收藏佛教经典和历代祖师的著作。楼内设有书架，摆放着大量的经书，供僧侣和信徒们阅读和研究。藏经楼的建筑风格独特，屋顶采用了重檐歇山顶的设计，使得整个建筑显得更加稳重大气。
潮汕祠堂的基本结构，有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地运用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮汕建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮观，精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。潮汕祠堂还具有一定的历史文化价值。
它位于龙湖寨直街的一侧，坐西向东，遵循着潮汕地区传统的“四点金”建筑布局，占地约500平方米。祠堂的大门极其开阔，宽达10余米，因此也被称为“阔嘴祠”。门洞两侧刻有威猛生动的石雕麒麟，旁边则是精细逼真的“加官进爵”石雕，展现出深厚的艺术功力。
要赏析广东潮汕古建筑精致的工程建筑加工工艺和装饰风格，当优选已略黄公祠。它兴建于1887年，坐北向南，是一座总面积仅有550平米的二进宗祠。已略黄公祠是一座当之无愧的潮州木雕造型艺术圣殿。
1、农村祠堂长和宽的尺寸没有具体规定，但为了美观，建议长宽之间保持一定的比例。例如，龙川胡氏宗祠的长宽比例为2：1。龙川胡氏宗祠位于农村，坐北朝南，分为前后三进。祠堂的总占地面积为1564平方米，建筑面积为1146平方米。其长宽比例为2：1。
2、农村祠堂长和宽的尺寸没有具体规定，应该根据本族人口多少而定，大家认为合适就好。
3、宗祠设计，祠堂长宽尺寸有一定的比例规定要求。整体上讲究面扩和进深为1：2，1：3等关系。这样便于构建祠堂更加深邃的布局。其他一些细节，归纳如下，仅供参考。清《工程做法则例》时期的进深尺寸《工程做法则例》在规定面阔时，也同时规定了进深。
4、例如60L），留一点余量。这样可以做成400mm*400mm*400mm（或则400*500*300），还要根据实际场地的位置来定，算好容积够就行。
5、按风水要求：坐北朝南；南北长于东西！另外，至少要求地势北高南低，前有开阔明堂。
6、祠堂神台的长度一般为80厘米到1米之间，宽度大约35厘米，而高度则普遍保持在90厘米左右。 作为儒家文化的一部分，祠堂是用来祭祀祖先或先贤的场所。 除了祭祀活动，祠堂还承担着其他功能，如家族成员婚丧喜庆等大事都在此举行。
1、县住建局要建立健全祠堂建设质量安全管理机制，全面实行施工许可制度，严格执行工程建设标准和安全生产要求，落实工程安全防护措施，确保祠堂建设质量和施工安全。 （五）严格祠堂台账管理。
2、祠堂风水的选择被视作影响宗族命运的重要因素，因此在建立祠堂时对其位置的选择非常重视。通常，祠堂的选址要考虑龙脉和生气的来源，确保其背山面水，明堂宽敞且方正，水口要藏匿，避免冲突和争斗，左右两侧要相互衬托，四势要和谐。
3、祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。
4、后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。
